এই পালাটিতে হিন্দু-মুসলমানের গৃহস্থালীর করুণ চিত্র আমাদের চক্ষুর সম্মুখে প্রতিফলিত হইতেছে । বাঙ্গালার কৃষক হিন্দুও নহে, মুসলমানও নহে; যদি তাহাদিগকে কোনও সাধারণ আখ্যায় পরিচিত করিতে হয়, তবে আমরা বলিব তাহারা বাঙ্গালী। এই সকল পালা গানে আমরা পুনঃ পুনঃ দেখিতে পাই যে, হিন্দু কিংবা মুসলমান ধৰ্ম্ম সাম্প্রদায়িক গণ্ডীর মধ্যে আবদ্ধ থাকি নায়ক ও নায়িকার চরিত্রে কিছুমাত্র সঙ্কীর্ণতা আনয়ন করে নাই। আয়না বিবির চরিত্রে আমরা মহুয়া, কমলা এবং দূর যুগের সীতা-সাবিত্রীর মহিমাই দেখিতে পাইতেছি । দ্বিতীয় খণ্ড প্রকাশিত ধােপার পাটের কাঞ্চনমালার সঙ্গে আয়না বিবির চরিত্রের বিশেষ ঐক্য দৃষ্ট হয়। এই পালা গানে বাঙ্গলার পল্লী-চিত্র আমাদের চক্ষে এরূপভাবে ফুটিয়া উঠিয়াছে যে, আমরা আধুনিক বঙ্গসাহিত্যের কোনও স্থানে তাহার সদৃশ চিত্র পাই নাই। বারমাসীর বর্ণনা, পৌষের “আঁধা" (কুকুটিকা) এবং শরতের পক্ক শালিধান্য হইতে আরম্ভ করিয়া আষাঢ়িয়া নদীর বন্যা এবং ভাদ্র মাসের “চানি" (জ্যোৎস্না) পৰ্য্যন্ত এই দেশের ঋতুভেদে যে বিচিত্র প্রাকৃতিক সৌন্দর্য্য দেখিতে পাওয়া যায়, চাষার ভাষায় তাহা যেরূপ প্রকাশিত হইয়াছে কোনও আলােকচিত্রে বােধ হয় তেমনটি হইতে পারিত না। এই বর্ণনাগুলির মধ্যে কবির মনােনয়ন এবং নিৰ্বাচনী শক্তি নিপুণভাবে প্রদর্শিত হইয়াছে ; প্রত্যেক ঋতুর ভিতরে যে অংশ বিশেষরূপে কবিত্বপূর্ণ এবং যাহাতে নায়ক-নায়িকার মনের ভাব করুণ-রস-সংপৃক্ত হইয়া ফুটিয়াছে, কবি তাহারই বর্ণনা দিয়াছেন। যিনি শুধু ছবি তােলেন, তিনি সে সুযােগ কোথায় পাইবেন?