হযরত রাসূলুল্লাহ (স.)-এর ইন্তিকালের পর ইসলাম সমকালীন বিশ্বের বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়ে। মুসলমানগণ পারসিক, রােমীয় ও মিসরীয় সংস্কৃতির সংস্পর্শে আসেন। অন্যান্য দেশের শিক্ষা-সংস্কৃতি নানাভাবে নতুন মুসলমানদের প্রভাবিত করে। এ ধারাবাহিকতায় সাহাবীগণের যুগের শেষ পর্যায়ে ইসলামের আকীদা ও আহকামের বিভিন্ন বিষয়ে নানা ধরনের মতবিরােধ, বিকৃতি, মতানৈক্য ও মতদ্বৈততা তৈরি হয়। বিশেষত ইলমুশ শরীআহ ও ইলমুত তাওহীদে নানাবিধ সংযােজন-বিয়োজন, বিকৃতি, ভুল ব্যখিী সাধারণ মুসলমানদের মধ্যে বিভ্রান্তি তৈরি করে। এ অবস্থা থেকে সবার ঈমান ও আমল সুরক্ষার জন্য আলিমগণ ইলমুল ফিকহ ও ইলমুল কালাম নামে দুটি শাস্ত্রের চর্চা শুরু করেন। ইলমুল কালাম আকীদাবিষয়ক বিভ্রান্তি দূর করে তাওহীদের ওপর প্রকৃত ঈমান পােষণের প্রেক্ষাপট বিদ্যমান রাখে। ইলমুল ফিকহ শরীআতের আহকাম পালনের ক্ষেত্রে তৈরি বিকৃতি ও ও বিভ্রান্তি দূর করে। ইলমুল ফিকহ যাত্রা শুরুর পর শরীঅতের আহকাম পালনের ক্ষেত্রে উদ্ভূত অরাজকতা ও অস্থিতিশীলতা দূর হয়। কিন্তু ষড়যন্ত্রকারী ও ইসলামের শত্রুরা | এতে হাল ছেড়ে দেয় না। তারা ফিকহশাস্ত্রের নামে নানাবিধ অসঙ্গতি, বিরােধ | ও অযৌক্তিক মতবাদে পূর্ণ নতুন নতুন আহকাম উদ্ভাবন শুরু করে। এতে ইলমুল ফিকহের বিশ্বাসযোগ্যতা ও নির্ভরতা বিনষ্ট হওয়ার উপক্রম হয়। এ অবস্থা রােধের জন্য আলিমগণ ইলমুল ফিকহকে অসঙ্গতি, বিকৃতি, বিরােধ ও অযৌক্তিক মতবাদ থেকে হিফাযতের জন্য কুরআন ও হাদীসের ভিত্তিতে কতগুলাে মূলনীতি নির্ধারণ করেন। তারা বিশেষভাবে লক্ষ্য রাখেন, এসব মূলনীতি যেন ইসলামী নীতিশাস্ত্রের মূল বিষয়গুলােকে সম্ভাব্য যে কোনাে ধরনের মতবিরােধ ও বিশৃঙ্খলা থেকে সুরক্ষা প্রদান করতে পারে। ইলমুল ফিকহের শৃঙ্খলা ও প্রকৃতি সুরক্ষিত রাখার এ শাস্ত্রটিই উসূলুল ফিকহ বা ফিকহশাস্ত্রের = মূলনীতি নামে খ্যাত হয়।