কারণেই হােক আর অকারণেই হােক, দর্শন কথাটির অর্থ সাধারণ মানুষের কাছে সত্যই কিছুটা দুর্বোধ্য। এটা সাধারণ মানুষের দোষ, না দর্শনের দোষ, না দর্শনের বাহক ও পরিবেশক দার্শনিকদের দোষ, এ আলােচনা নিপ্রয়ােজন। | বহু বছর দর্শনের আলােচনা করে এক ভাবুক ব্যক্তি বলেছেন, দর্শনের কোনাে গ্রহণযােগ্য সকল সংজ্ঞা তিনি আবিষ্কার করতে পারেন নি। বােধ হয় এই জন্যেই অনেক দার্শনিক বুদ্ধির নিক্তিতে মাপা-জোকা দর্শনের কোনাে সংজ্ঞা সরাসরি না দিয়ে, সৃষ্টির আদিযুগ থেকে দর্শন যেসব সমস্যার সমাধানে তৎপর তারই আলােকে দর্শনের স্বরূপ বােঝাবার চেষ্টা করেছেন। এটা কিছু দোষের নয়। বানরকে যদি ধরতে ছুঁতে না পাওয়া যায়, তবে তার। লেজের স্পর্শকেই তার সত্তার স্পর্শ বলে মেনে নেয়াই বুদ্ধিমানের কাজ। হয়তাে ঠিক এই নিয়ম অনুসরণ করেই পুরানাে দিনের পণ্ডিতেরা বিধান দিয়েছেন : “মধ্বভাবে গুড়ং দদ্যাৎ।" [মধু যদি দুর্লভ হয় তাহলে গুড়ের দ্বারাই তার কাজ সেরে নেয়া উচিত। সুতরাং দর্শনের আসল রূপ যদি সত্যই সহজ বুদ্ধিতে দুরধিগম্য হয়, তবে দার্শনিক সমস্যার মাধ্যমে তার সম্পর্কে একটা আবছায়ার মতাে ধারণা করেই দর্শনের আলােচনায় প্রবৃত্ত হওয়া বাঞ্ছনীয়।