হোমিওপ্যাথি মূলত সেই মানুষ নিয়ে কাজ করে, যে মানুষ ব্যাপকতায়, গভীরতায় ও উচ্চতায় চূড়ান্তরূপে মহীয়ান; বলার অপেক্ষা রাখে না, তাকে নিয়ে কাজ করা এই জ্ঞানকাণ্ডটিকেও একই রকম ব্যাপক-বিস্তৃত জ্ঞানকাণ্ড হওয়াটা বাধ্যতামূলক । হোমিওপ্যাথিকে যে যত বেশি আয়ত্ব করতে থাকবে, সে তত বেশি বিস্মিত হয়ে দেখতে থাকবে যে, কীভাবে পৃথিবীর তাবৎ রহস্যের দ্বার তার অন্তর্দৃষ্টির সম্মুখে উন্মুক্ত হতে থাকে! আর সেই দৃষ্টিলাভের পন্থা হচ্ছে- জিজ্ঞাসা করা, চিন্তা করা ও জ্ঞান লাভ করা। আমার ধারণা, ডা. নীলকমল বর্মনের এই গ্রন্থ “মায়াজম, কন্সটিটিউশন ও হোমিও ফিলসফি” সেই জিজ্ঞাসা, চিন্তা ও জ্ঞানোন্মোচনের চক্রটি অনুসরণেরই ফল- যেখানে হোমিওপ্যাথির তিনটি অতি গুরুত্বপূর্ণ মৌলিক বিষয় উঠে এসেছে । অতি, গুরুত্বপূর্ণ, মৌলিক- এতগুলো বিশেষণ কেন ব্যবহার করলাম! কারণ, হোমিওপ্যাথ মাত্রই জানেন- প্রতিটি বিষয় বা বস্তুর সারটি কতটা গুরুত্বপূর্ণ। সেই সারবস্তুটির সামান্যও কতটা অসামান্য ক্রিয়া জগতে প্রদর্শন করে যাচ্ছে অবিরত। গ্রন্থটির আলোচ্য তিনটি বিষয়কে একটু মনোযোগ দিয়ে লক্ষ করুন- রোগের সার যদি আমরা সন্ধান করি, সেটা মায়াজম; মানুষের সার যদি সন্ধান করতে চাই- যেতে হয় তার কন্সটিটিউশনে, আর হোমিওপ্যাথির সারবস্তু যে তার ফিলসফিতে- সেটা আমাদের সকলেই জানেন । কাজেই আশা করি, পাঠক মাত্রই আমার সুচিন্তিতরূপে ব্যবহৃত বিশেষণগুলোতে বাহুল্য বোধ করবেন না। বরঞ্চ যে বোধটি জরুরি তা হচ্ছে, এই গ্রন্থখানির অসামান্য প্রয়োজনীয়তা। মায়াজম ব্যাপারটি কোনো মুখস্ত করার বিষয় নয়। বিমূর্ত কোনো প্রকৃতিকেই কেবল ভাষাগত জ্ঞানে দখলে নেয়া যায় না; তাকে উপলব্ধি করতে হয়, তাকে অন্তচক্ষু দিয়ে দর্শন করতে হয়, নিজের অস্তিত্ব দিয়ে উপলব্ধি করতে হয়। আদতে এটি আয়ত্বেই বিষয়। সেই আয়ত্বেরও আবার বেশ কয়েকটি স্তর রয়েছে। যথাসম্ভব ধারাবাহিক-ক্রমে বললে, সেটা- জিজ্ঞাসা, অনুমান, জানা, বোঝা, অভিজ্ঞতা/পরীক্ষণ, অনুধাবন, উপলদ্ধি, অন্তর্দৃষ্টি, প্রজ্ঞা- এভাবে বলা চলে । হ্যানিমানের কাজগুলোকে মনোযোগ দিয়ে পড়ে দেখুন- খোদ তাঁকেও ঠিক এই স্তরগুলোকেই পাড়ি হতে হয়েছে। মুশকিলটা বাঁধে তখনই যখন