মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমে বাংলাদেশ নামক যে স্বাধীন সার্বভৌম রাষ্ট্রের অভ্যুদয় সেখানে বাঙালি নৃগোষ্ঠীর বাংলা ভাষা ও সংস্কৃতিভিত্তিক যৌথচেতনাই প্রধানতম অনুঘটক হিসেবে সক্রিয় ছিল। বাঙালি নৃগোষ্ঠী অবশেষে নিজস্ব জনপদে ও রাষ্ট্রে স্ব-অধীনতায়, নবতর প্রেরণায় বাঁচার এবং বিকশিত হওয়ার অবকাশ পেয়েছে। কিন্তু এ সত্য সর্বজনবিদিত যে, ১৯৭১ সালের পূর্বকালেই বিবিধ বাস্তবতায় বাঙালি ব্যতিরেকেও জাতি-ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে বহু নৃগোষ্ঠীর সমবায় এই ভূমিপরিসরে ঘটেছে। জনসংখ্যার বিবেচনায় নগণ্য হলেও বাঙালি নৃগোষ্ঠীর মতো বাংলাদেশ রাষ্ট্রে বসবাসরত নানা নৃগোষ্ঠীর রয়েছে নিজস্ব ভাষা-সংস্কৃতি-জীবনদর্শন ও জীবনব্যবস্থাপনা। ফলে এক্ষেত্রে রাষ্ট্রমানবের ঐকতানের প্রসঙ্গে ভিন্নতর ভাবনা পরিসর অপরিহার্য হয়ে ওঠে। কিন্তু সেখানে নতুন কোনো সূত্র আবিষ্কারের প্রয়োজন নেই। কেননা বাংলাদেশ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হওয়ার বহুপূর্ব থেকেই তাঁরা এই ভূমিতে নানা ভিন্নতা সত্ত্বেও এক নৈসর্গিক ঐক্যসূত্রে গ্রন্থিত ছিলেন। এমনকি মুক্তিযুদ্ধে বাঙালি ছাড়াও অন্যান্য নৃগোষ্ঠীর অংশগ্রহণের ইতিহাস সুবিদিত। তাই নৈসর্গিক ঐক্যসূত্র' অভিধাটি বিশেষভাবে প্রযোজ্য হতে পারে। প্রচলিত বিবেচনা যাই হোক না কেন, বাঙালি ভিন্ন বাকি নৃগোষ্ঠীসমূহের অবস্থান থেকে বাংলাদেশ রাষ্ট্র গঠিত হওয়ার ভিন্ন বাস্তবতা রয়েছে। সেখানে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে বৃক্ষের মতো বেড়ে ওঠার ভূমি ও পরিবেশ এবং যে কোনো বৈপরীত্যের সহাবস্থানের নৈসর্গিক নিয়ম। কিন্তু রাষ্ট্রকাঠামোর বিবেচনায় নৈসর্গিক নিয়মের প্রসঙ্গ অবান্তর। তথাপিও একথা অস্বীকারের উপায় নেই যে, সেই নৈসর্গিক নিয়মেই বিবিধ বিপত্তি সত্ত্বেও অদ্যাবধি সকল নৃগোষ্ঠীর সহাবস্থান বাংলাদেশে রয়েছে।