ইদানিং কটি শব্দের প্রয়ােগ বা ব্যবহার নিয়ে বড় পিড়াপিড়ি হচ্ছে। আসলে মানবজাতি যতই সভ্য হচ্ছে ততই তার মৌলিকত্ব হারাচ্ছে। মানুষ জন্মকে যত স্মরণে রাখে মৃত্যুকে তত বেশি স্মরণ করে। প্রদানের চেয়ে আদানকে বেশি গুরুত্ব দেয়। এমনি করে সহজের চেয়ে কঠিন বিষয়ের প্রতি বেশি মনযােগ দেয়। আবার কঠিন বিষয়কে সহজভাবে পেতে চায়। মূল কথায় আসি- জাতি, সম্প্রদায়, অসাম্প্রদায়িকতা, নিরপেক্ষ, অপেক্ষ ইত্যাদি ক'টি বিষয়ে সামান্য দৃষ্টিক্ষেপ করছি। জাতি ও সম্প্রদায়-সাধারণ মনােভাব, রীতিনীতি স্বার্থবােধ ও রাজনৈতিক চেতনা- বিশিষ্ট জনসমষ্টিই হলাে জাতি। আধুনিককালে রাজনৈতিক স্বাধীনতা প্রাপ্ত সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী জনসমষ্টিকেই “জাতি” বলা হয়। আবার যারা রাষ্ট্র সীমার মধ্যস্থ সমস্ত জনসষ্টিকে একই জাতি বলে দাবি করে তারা সংখ্যালঘুদেরকে “সম্প্রদায়" বলে থাকে। (বা, বিশ্বকোষ ৪র্থ খন্ড পৃ:৫১০)। ধারনাটি কিছুটা সংঘাতপূর্ণ। কারণ রাষ্ট্র সীমার মধ্যে সমস্ত জনসমষ্টি যদি একই জাতিভুক্ত বলে ধরে নেয়া যায় তাহলে রাষ্ট্রীয়ভাবে সংখ্যালঘুদের আলাদা সম্প্রদায় বলার সুযােগ নেই। আর যদি তা বলা হয় তাহলে একই জাতিভুক্ত বলা সংগত নয়। কিন্তু যদি বিষয়টি ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে বলা যায় তাহলে তা অন্যরকম হতে পারে। একই রাষ্ট্রের মধ্যে যদি একাধিক ধর্মভিত্তিক জনগণ বশবাস করে তাহলে তারা সবাই নিশ্চয়ই একই সম্প্রদায়ভুক্ত নয়। তাদের ধর্মীয় চিন্তা-চেতনা, ধ্যান-ধারণা, আচার-অনুষ্ঠান ইত্যাদির মধ্যে ব্যবধান রয়েছে। ধর্মীয় মূলনীতি কিছুটা কাছাকাছি হলে বাহ্য রূপ বিস্তর ব্যবধান যুক্ত নয়। আবার কোন কোন ধর্মের বাহ্যরূপ ও ভেতরগতরূপ অর্থাৎ বিশ্বাসগত ব্যবধান বলতে গেলে সম্পূর্ণ বিপরীত। কাজেই রাষ্ট্রের অন্তর্গত প্রতিটি ধর্মাবলম্বী গোষ্ঠী আলাদা আলাদা সম্প্রদায়ভুক্ত। রাষ্ট্র যদি অসাম্প্রদায়িক চেতনায় বিশ্বাস করে তাহলে বুঝতে হবে রাষ্ট্র কোন ধর্মের প্রতিই দৃষ্টিপাত করে না। কারণ, পৃথিবীতে কোন ধর্ম নেই যে, সে ধর্মে বিশ্ব মানবতায় বিভেদ সৃষ্টি করে এমন কোন চেতনার কথা পরামর্শ দেয়া হয়েছে। কাজেই সকল ধর্মই মানুষকে সহমর্মী, একের প্রতি অন্যের সদাচরণ একের চিন্তা চেতনায় অন্যের হস্তক্ষেপ বা ঘৃণা না করা ইত্যাদি বিষয়ে পরামর্শ ও নিদের্শনা দিয়ে থাকে।