সংস্কৃতে একটা প্রসিদ্ধ শ্লেীক আছে— 'অনেক শীং বহু বেদিতব্যং স্বল্পশ্চ কালাে বহনশ্চ বিঃ। যৎ সারভূতং তৎ গ্রহীতব্যং হংসাে যথা ক্ষীরমিঘুমধ্যাৎ ॥ “শাস্ত্র অনেক এবং জানিবার বিষয়ও বহু; সময় কম অথচ বাধা অনেক; কাজেই, হাঁস যেমন জল হইতে দুধটুকু টানিয়া লয় তেমনই আমাদিগকেও সারটুকুই শুধু গ্রহণ করিতে হইবে।" ভারতীয় দর্শনের বিপুল সাহিত্য; সারগ্রহণের বেশি আধুনিক যুগের মানুষের পক্ষে সম্ভব নহে। সার-সংকলনের চেষ্টাই এখানে করা হইয়াছে। জলের মধ্য হইতে দুধ টানিয়া তুলিতে মনিসগামী হংসেরা পারে বলিয়া কবিপ্রসিদ্ধি আছে। এখানে দুধের বদলে জল উঠিয়াছে কি না, পাঠক বিচার করিবেন। লেখকের বক্তব্য এইমাত্র হইতে পারে প্রমাণ সিদ্ধান্ত বিরুদ্ধমত্র যৎ কিঞ্চিদুক্তং মতিমান্দ্যাদোষাৎ মাৎসৰ্য-মুৎসাৰ্য তদাৰ্য-চিন্তা; প্রসাদমাধায় বিশোধয়। “প্রমাণ-সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধ কথা বুদ্ধির দোষে এখানে যদি কিছু বলা হইয়া থাকে, তবে পণ্ডিতেরা দোষাম্বেষণ না করিয়া দিয়া করিয়া সেগুলি সংশােধন করিয়া লইবেন।" আর একটা কথাও এখানে বলা উচিত। এই বই সাধারণ পাঠকের জন্য লিখিত, বিশেষজ্ঞদের জন্য নয়। সেই কারণে ইহাতে অনেক গুরু গম্ভীর আলােচনা, জটিল তর্ক এবং সমাসবহুল ভাষা বর্জিত হইয়াছে। গ্রন্থে প্রবেশ করিবার পূর্বে পাঠকের এই কথাটি মনে রাখা ভালাে না হইলে, কোনাে কোনাে ক্ষেত্রে আশায় নিরাশ হওয়া অসম্ভব নয়।