সাহিত্য জাতীয় উীবনের দর্পণ। সাহিত্যে জাতির সময় প্রবণতার প্রতিফলন ঘটে। তাই কোনাে জাতি সাহিত্য অধ্যয়ন করলে সেই জাতির সময় পরিচয় পাওয়া যায়। কোনাে জাতির আশা-আকাক্ষা, সাধনা-ধ্যান, ত্যাগ-তিতিক্ষা বিশেষ বিশেষ আঙ্গিকে প্রকাশ পায় সে জাতির সাহিত্যে। সাহিত্য সে সবের রসময় প্রকাশ। ফলে, একই সঙ্গে সাহিত্য পাঠে যেমন জ্ঞান পাওয়া যায়, তেমনি তাতে আমাদের অনুভূতিও চরিতার্থ হয়। জীবন জিজ্ঞাসার বিষয় হিসেবে সাহিত্য, দর্শন ও ধর্ম সমগােত্রীয়। বিজ্ঞান তাদের কাছাকাছি। জীবন ও জগতের সর্বজনীন জিজ্ঞাসাকে কেন্দ্র করে সাহিত্য দর্শন ও ধর্মের উৎপত্তি; তবে সাহিত্যানুভূতিকে ধরে দর্শন যুক্তিকে হাতিয়ার করে এবং ধর্ম 'ইচ্ছাশক্তিকে অবলম্বন করে এগিয়ে চলে। বিজ্ঞানের বিষয়বস্তুর সঙ্গে সাহিত্য, দর্শন ও ধর্মের বিষয়বস্তুর মিল আছে, তবে সে মিল সামগ্রিক নয় আংশিক। জীবন জগতের পরিদৃশ্যমান রূপ পরীক্ষা-নিরীক্ষার আওতাভুক্ত যে দিক সেটাই বিজ্ঞানে আলােচিত হয়ে থাকে। এখানেও জীবন ও জগতই আলােচনার বিষয়, তবে তাদের সমগ্রতায় নয়। কাজেই আমরা দেখতে পাচ্ছি যে, জীবন ও জগৎ বিভিন্ন | দৃষ্টিভঙ্গিতে বিভিন্ন ধরনের জ্ঞানের আলােচ্য সূচিতে স্থান লাভ করে থাকে। তবে সাহিত্য বিধৃত জীবন ও জগৎ অত্যন্ত ব্যাপক, সরল ও সহজে বােধগম্য। | সাহিত্যিক ইয়াকুব আলী চৌধুরীর ভাষায় সাহিত্য প্রাণের ভাষায় প্রাণের কথা। | কয়, তাই প্রাণে প্রাণে প্রেরণা ছুটায়।" এই কারণে সম্ভবত নীরস বৈজ্ঞানিক, যুক্তিবাদী দার্শনিক, হিসেবী ধর্মতত্ত্ববিদও সাহিত্যের দ্বারা অভিভূত হন। সংক্ষেপে বলা যায় যে, সাহিত্যের আধারে মানুষের সামগ্রিক সাধনা, ধ্যান এক বিশেষ রূপে চিহ্নিত হয়ে আছে। সে দিক দিয়ে সাহিত্য সর্বব্যাপী। দর্শন, ধর্ম, বিজ্ঞান সবই সাহিত্যের মহামিলন মােহনার দিকে তীর্থযাত্রী, অবশ্যি বেশভূষায় প্রত্যেকে স্বতন্ত্র।