প্রতি বছরই আমাদের দেশ থেকে অসংখ্য মানুষ হজে বাইতুল্লাহ এবং যিয়ারতে মাদীনার উদ্দেশ্যে আরবভূমি সফর করে থাকেন। এছাড়া রুজিরােযগারের উদ্দেশ্যেও আমাদের দেশের অনেক মানুষ সেখানে প্রবাস জীবনযাপন করছেন। যে উদ্দেশ্যেই হােক, আরবের পুণ্যভূমি সফর করতে পারা অনেক বড় সৌভাগ্যের বিষয়।
সাম্প্রতিককালে আমাদের কিছু ভাই সেখান থেকে সফর করে এসে ‘মুজতাহিদ ইমামগণ এবং তাঁদের সংকলিত ফিকহী মাযহাব সম্পর্কে বিভিন্নরকম বিষােদগার করে থাকেন—এসব ফিকহী মাযহাব কোত্থেকে এল? আরবে মাযহাব এবং তাকলীদ বলতে তাে কিছু নেই? আরবের আলেমগণ তাে কোনাে মাযহাব অনুসরণ করেন না বরং সাধারণ মানুষকে তারা মাযহাব ও তাকলীদ সম্পর্কে নিষেধ করে থাকেন ইত্যাদি নানারকম মন্তব্য তাদের মুখে শােনা যায়।
অনুরূপভাবে বাংলাদেশের কিছু ভাই আরব থেকে পড়াশােনা শেষে দেশে ফিরে মাযহাব ও তাকলীদ সম্পর্কে অমূলক কথাবার্তা বলে সাধারণ মানুষকে বীতশ্রদ্ধ করে থাকেন। তাদের কথা শুনে সাধারণ মানুষ মনে করে মাযহাব ও তাকলীদ বিষয়ে আরবের আলেমগণও তাদের মতাে একই দৃষ্টিভঙ্গী লালন করেন। অথচ বাস্তবতা এর সম্পূর্ণ বিপরীত। অধিকাংশ আরব আলেম কোনাে না কোনাে মাযহাবের অনুসারী। যদিও কোনাে কোনাে আলেম সরাসরি কোনাে মাযহাবের সঙ্গে নিজেকে সম্পর্ক বা সম্বন্ধ না করলেও ফিকহ ও ফতােয়া, মাযহাব এবং মাযহাবের অনুসারীদের প্রতি ইতিবাচক মানসিকতা পােষণ করেন। আর সাধারণ মানুষের জন্য তাকলীদকে জরুরি মনে করে থাকেন। বিশেষ করে নিজ দেশের আলেমদের অনুসরণ ও তাঁদের সঙ্গে যুক্ত থাকার জন্য উৎসাহিত করে থাকেন। মাযহাব ও তাকলীদকে গােমরাহী আখ্যা দেওয়ার যে প্রবণতা তা ওখানের দায়িত্বশীল আলেমগণের বা অনুসরণীয় মাশায়েখের প্রবণতা নয়। এটা মূলত অপরিপক্ব ইলমের অধিকারী আবেগপ্রবণ কিছু লােকের প্রবণতা। এখানে নমুনাস্বরূপ সৌদি আরবের এমন কয়েকজন শীর্ষস্থানীয় আলেমের বক্তব্য উল্লেখ করার প্রয়াস পাব, যাদেরকে মাযহাব ও তাকলীদ বিরােধীরাও অনুসরণীয় মনে করেন (বরং নিজেরাও তাদের অনুসরণ করে থাকেন)।