কুরআনের আভিধানিক অর্থ নিয়ে বিভিন্ন মনীষীগণের মধ্যে কিছুটা মতপার্থক্য রয়েছে। যেমন : (ক) ভাষাবিদ আজজুযাজ-এর মতে “কুরআন ( ٌُ ٌْ ق ٌر ٌٌ ا ن ) শব্দটি ফু‘লানুন ( ٌُ ٌْف ٌَ ع ٌٌ ل ن ) এর ওযনে গঠিত কারউন ( ٌَ ٌْ ق ٌٌر ا ) ধাতু হতে উৎপন্ন হয়েছে। এর অর্থ জমা করা। হাউজে পানি জমা হলে আরবগণ বলে থাকে ٌَ ٌَ ق ٌَر ٌٌْا ٌَ ال ٌم ٌُا ٌء ٌِ ٌْ ف ٌَ الٌى ٌْ ح ٌ و ض ‘পানি হাউজে জমা হয়েছে।’ কুরআন মাজীদে যেহেতু পূর্ববর্তী সকল আসমানী গ্রন্থের সারবস্তু জমা করা হয়েছে তাই উহাকে কুরআন (ٌٌ نٌ اٌْ رٌُ ق) নামে নামকরণ করা হয়েছে।”১ এ প্রসঙ্গে আল­াহ তা‘আলা বলেন- ٌْ ٌ الٌَكْيَلَعٌاَنْلَّزَنَو ٌَ تِك ٌْ شٌ ِلُ كِلٌاً انَيْبِتٌَب ٌ ى ـٌ ء “আমি আপনার নিকট প্রত্যেক বিষয়ে সুস্পষ্ট ব্যাখ্যাদানকারী কিতাব নাযিল করেছি।”২ মূলতঃ সমস্ত আসমানী কিতাবের সারবস্তু চারটি প্রধান কিতাব তাওরাত, যবুর, ইঞ্জিল ও কুরআনের মধ্যে সন্বিবেশিত করা হয়েছে। আর উক্ত চারটি কিতাবের বিষয়বস্তু আল-কুরআনের মধ্যে জমা করা হয়েছে। ১ ড. সুবহী সালিহ, আল-মাবাহিছু ফী ‘উলূমিল কুরআন (বৈরুত: দারুল ‘ইলম, ১৯৮৫), পৃ. ১৯। ২ সূরা, আন নাহল, ১৬ : ৮৯। (খ) অভিধানবিদ আল-ফাররা বলেন- “কুরআন ( ٌُ ٌْ ق ٌر ٌٌ ا ن ) নামটি আল-কারায়েন ( ٌَ ٌْا ٌَل ٌَ ق ٌِر ٌُ ائ ن ) থেকে উদ্ভূত যা কারীনাতুন ( ٌَ ٌِ ق ٌٌ رْيٌٌنَ -)ة এর বহুবচন। যার অর্থ অনুরূপ, কেননা কুরআনের একটি আয়াত অপর আয়াতের অনুরূপ।”৩ (গ) আল-আশ‘আরীর মতে “কারনুন ( ٌَ ٌْ ق ٌٌ ر )ن ধাতু থেকে কুরআন শব্দটি এসেছে। এর অর্থ একটি জিনিস অপরটির সাথে মিলিত হওয়া, পাশাপাশি অবস্থান করা। এমনটি হলে আরবরা বলে থাকে- ٌَ ٌَ ق ٌَ ر ٌَّ ٌن ٌْ الش ٌ ى ٌٌِء ٌَّ ب ٌِ الش ءْ ى বস্তুটি অপর বস্তুুর সাথে মিলিত হয়েছে। এমনিভাবে গরু-মহিষ বা অন্যান্য প্রাণীর দু’টো শিং পাশাপাশি অবস্থান করে বলে আরবীতে এদেরকে কারনুন ( ٌَ ٌْ ق ٌُ ر ن ) বলা হয়। কুরআন মাজীদের সূরা ও আয়াতগুলো পরস্পর পরস্পরের সাথে সংযোজিত বলে ইহাকে কুরআন নামে আখ্যায়িত করা হয়েছে।”৪ (ঘ) অভিধানবিদ আল-লিহইয়ানী আল-কুরআনের আভিধানিক সংজ্ঞা দিতে গিয়ে বলেন- ٌِ ٌَّا ٌٌَ نه ٌْ م ٌَص ٌٌ د ٌٌَّر ٌْم ٌُه ٌْ م ٌٌ و ٌٌِز ٌَ ب ٌْ و ٌِ ز ٌٌْن ٌُ ال ٌْغ ٌَ ف ٌِ ر ٌٌُ ان ٌْ م ٌَش ٌ ت ٌٌِق ٌُ م ٌٌَن ٌْ ق ٌر ٌٌِأ ٌَب ٌْم ٌِع ٌَ ن ٌَ تٌى ٌل ٌُ ٌِس ٌَ م ٌٌِى ٌ ب ٌٌْه ٌَ ال ٌْم ٌُ ق ٌْ ر ٌُو ٌٌَء ٌْ ت ٌِس ٌَم ٌُي ٌٌِة ٌْل ٌَل ٌْم ٌُف ٌْ ع ٌِ و ٌٌِل ٌْب ٌَ ال ٌْ م ٌَص ٌِ د ٌـٌر “অর্থাৎ কুরআন শব্দটি হামযাহ যুক্ত মাসদার ( ٌَ ٌْ م ٌَص ٌٌ د ) ر যা আল-গুফরান ٌَ ٌْا ٌُل ٌْغ ٌَ ف ٌُ ر -ان এর ওযনে গঠিত এবং কারাআ ٌَ ٌَ ق ٌَر أ থেকে উৎপন্ন। যার অর্থ পাঠ করেছে। মাসদার ٌَ ٌْ م ٌَص ٌْ د -ر কে মাফ‘উল ٌَ ٌْم ٌُف ٌْ ع ٌٌ و -ل এর অর্থে গ্রহণ করতঃ এখানে কুরআন ( ٌُ ٌْ ق ٌر ٌٌ ا -)ن কে মাকরু ( ٌَ ٌْم ٌُ ق ٌْ ر ٌٌو ٌ )ء অর্থাৎ পঠিত অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে।”৫ মূলতঃ এ গ্রন্থটি এমন যে, পৃথিবীর এত অধিক মানুষ একে পাঠ করেছে, করছে এবং করবে যা অন্য কোনো গ্রন্থ পাঠক সংখ্যার দিক দিয়ে এর ধারে কাছে যেতে পারবে না। তাই আলকুরআনকে ঞযব সড়ংঃ ৎবধফ নড়ড়শ ড়ভ ঃযব ড়িৎষফ নামে আখ্যায়িত করা হয়েছে। এছাড়া পবিত্র কুরআনের এমন একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যে, তা বার ৩ জালাল উদ্দিন আসসুয়ূতী, আল ইতকান ফী ‘উলূমিল কুরআন, প্রথম খণ্ড (বৈরুত: মুস্তাফা আলবাবিল হালাবী, ১৯৫১), পৃ. ৫১। ৪ ড. মুহাম্মাদ শফিকুল­াহ, ‘উলূমুল কুরআন (রাজশাহী : মাক্তাবাতুশ শাফি‘য়াহ, ২০০২), পৃ. ৯। ৫ আল-মাবাহিছু ফী ‘উলূমিল কুরআন, প্রাগুক্ত, পৃ. ১৯।