নন্দন সিংহের রচিত গােপাল বিজয়; বড় চণ্ডীদাসের শ্রীকৃষ্ণকীর্তন এবং বিদ্যাপতির পদাবলী। এ কাব্যগুলাে শ্রীচৈতন্যের পূর্ববর্তী কালের রচনা, শ্রীচৈতন্য এসব কাব্য আষাদন করেছেন। তার স্পর্শে বাংলা ভাষা ও সাহিত্য সংস্কৃতি জেগে উঠেছিল, পদাবলী সাহিত্য তারই প্রেরণাস্ফুট। অবশ্য পদাবলী ছাড়াও মঙ্গলকাব্য ও পাঁচালী ধরনের কাব্যও আদি মধ্যযুগ হতে উৎসারিত হয়েছে। ১৪৫০ খ্রিস্টাব্দের আগে বাংলা সাহিত্যের জন্য এ সম্পদ আমরা সগ্রহ করেছি। তাহলে ৭৫০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১৪৫০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত অর্থাৎ আট শত বছরে আমাদের সংগ্রহ সামান্য। তাছাড়া চর্যাপদ থেকে শ্রীকৃষ্ণকীর্তন পর্যন্ত রচিত সাহিত্যের কোনও পরম্পরা নেই। সে কারণে চর্যাপদ ও জয়দেবের রচনাকে আমরা বাংলা সাহিত্য থেকে হেঁটে ফেলে দিলে একটা ধারাবাহিকতা পাওয়া যায়। সেইজন্য অতি উৎসাহী পণ্ডিতরা চর্যাপদের পরবর্তীকালের বাংলা সাহিত্যের গতি নির্ধারক কোনও রূপ খুঁজে না পেয়ে এ সময়টা বাংলা সাহিত্যের অন্ধকার যুগ বলে থাকেন। আমরা কিন্তু স্পষ্ট বলব বাঙালির হাতে সাহিত্য কর্ম শুরু হয়েছে জয়দেব থেকে, তার আগে বাংলা সাহিত্য ছিল না, থাকলে পরবর্তীকালের কবিরা সে কথার ইংগিত দিয়ে যেতেন। তাই চর্যাপদ আবিষ্কার হবার পর বাংলা সাহিত্যের প্রাচীন নিদর্শন আবিষ্কার হবার গৌরবকে আমল দেওয়া মানে আত্মপ্রসাদ লাভ করা ছাড়া আর কিছুই নয়। চর্যাপদ পাওয়া গেলেও তার রচয়িতার পরিবেশ, ভাষা ও লিপি নিয়ে সংশয়ের নিষ্পত্তি হয়নি। চর্যাপদের প্রাপ্ত পুঁথির লিপি বাংলা লিপি নয়, নেওয়ারি লিপিতে তালপাত্রে পাওয়া গেছে। তাই চর্যাপদের যুগের বাংলা লিপি যদি থাকে কেমন ছিল জানা যায়নি। শ্রীকৃষ্ণকীর্তন পুঁথি আবিষ্কার হবার পর এই প্রথম আমরা বাংলা লিপির চিত্র ও চরিত্র পাই। এ লিপির সঙ্গে পরবর্তীকালের পদাবলীর লিপির পার্থক্য এবং শ্রীকৃষ্ণকীর্তনের লিপি মৌলিক বাংলা ভাষা ও সাহিত্যের জন্য ৪ আদর্শ হয়ে রইল।