ভূমিকা কবিতা, নাটক, গল্প, উপন্যাস প্রভৃতি সাহিত্যের বিচিত্র খাতে গ্যায়টের প্রতিভা সমান বাসলীলতার সঙ্গে প্রবাহিত হলেও তার অমর কাব্য-নাটক ফাউস্ট তার এমনই এক শীর্ষস্থানীয় সৃষ্টি যার জন্য এক বিশ্ববিশ্রুত মর্যাদার আজও অধিষ্ঠিত হয়ে আছেন তিনি। দান্তে এবং মিলটনের মতাে গ্যায়টেও শুধু একটি বিশেষ সৃষ্টির জন্যই এক সুচিরকালীন আবেদনের অক্ষয় গৌরব তিলকে পরিচিহ্নিত হয়ে আছেন আজও। ফাউস্টের আদেনের এই অন্তহীন নিপুণতা ও বিশ্বজনীনতার প্রধানতম কারণ এই সে অষ্টাদশ শতকের মধ্যভাগ হতে উনিশ শতকের মধ্যভাগ পর্যন্ত এই শতাব্দীকাল ধরে যে যুগমানস আধুনিক ভাবধারা ও জীবনাদর্শের প্রেক্ষিতটিকে গড়ে তােলে সে যুগমানসটিকে তার আনুষঙ্গিক আত্মিক সমস্যা ও সংকটসমূহের সঙ্গে এই কাব্যনাটকটির মধ্যে প্রত্যক্ষ ও পরােক্ষভাবে প্রতিভাত করে তােলেন। গ্যায়টে। ইউরােপীয় নবজাগরণ সত্যানুসন্ধিৎসার এক সুতীব্র সার্চলাইট ফেলে যুগান্তব্যাপী কুসংস্কারের অন্ধকার ছিন্নভিন্ন করে মানুষের স্বাধীন চিন্তার বিকাশের পথে বাধাগুলােকে অপসারিত করতে থাকে। বিজ্ঞানের আবিষ্কার ও বিজ্ঞানজনিত যুক্তিবাদ এক বিরাট ব্যাপ্তি দান করে সে অনুসন্ধিৎসার আলােকে। গ্যায়টে যে যুগের আবহাওয়ায় মানুষ হন সে যুগের আকাশে বাতাসে জীবনজিজ্ঞসার এক সর্বব্যাপী আবেগ ভেসে বেড়াত অশান্ত তীব্রতায়। লিপজীগ ও স্ট্রসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ার সময় যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনা ধীরে ধীরে সংশয়বাদের দিকে নিয়ে যার তার মনকে । প্যারাসেলসাস ও ব্রুনাের প্রকৃতিবাদী দর্শনের দ্বারা বেশকিছুটা প্রভাবিত হয়ে ধর্ম গত সত্যের সর্বাত্মকতায় ও সার্বভৌম ক্ষমতায় সন্দিহান হয়ে ওঠে তার মন। ধর্মের প্রথাগত নিরাপদ সীমার মধ্যে জীবন ও জগতের যে সত্য একদিন এক সুস্থিত অস্তিত্বে প্রকটিত ও এক সুদীর্ঘকালীন নিশ্চয়তার উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, সে সত্যের ভাবমূর্তিটিকে এক তুতীক্ষ প্রশ্নের শায়ক দিয়ে বার বার দ্ধি করতে থাকেন গ্যায়টে। তিনি স্পষ্ট ভাষায় এই সময় বলেন তিনি ঈশ্বরবিশ্বাসী হলেও ধর্মান্ধতা পছন্দ করেন না।